たったひとりの人間が、大きな状況を変えようとするのはともすれば困難さがともなう。そのため、どうにかしなければと思いつつ、状況に押し流されてしまうことも多いだろう。
敗戦後に獄死した政治犯
ここで思い出すのが１冊の本、日高六郎著『戦後思想を考える』（岩波新書）だ。敗戦後の日本のありようを平易な文で語りかけてくる一書だが、その冒頭で「ひとりの人間の人権が蹂躙されたことに対するひとりの人間の怒り」により、「時の内閣が辞職した」話が書かれている。
昭和20年9月26日、敗戦後１カ月以上も経ったときにひとりの政治犯が獄死する。いまなお哲学者として名高い三木清だ。彼は疥癬に罹患し、苦しみながら、しかし誰にも看取られることなくひっそりと獄中にて命を落とす。
この三木清の獄死のニュースを聞いて、ロイター通信の外国人記者がすぐに事情を調べた。そして彼は戦中に捕らえられた政治犯のすべてがまだ獄中にいる驚愕の事実を突き止めた。驚いた記者は、所管である内務大臣に面会を求める。
「いまなお思想取り締まりの秘密警察はその活動をつづけており、…治安維持法によって逮捕する」と語られたその内容は、インタビュー記事として占領軍向けの新聞であった『スターズ・アンド・ストライプス』に掲載された。
これを見た占領軍のマッカーサー元帥は、すぐさま信教ならびに民権の自由に関する制限の撤廃と政治犯の釈放を指令するが、なす術をしらない東久邇宮内閣は辞職。後日、幣原内閣が組閣され、10月10日にすべての政治犯がようやく釈放されることとなったのである。
動いたのは、日本人ではなかった
日高六郎はいう。三木清の死を知って内務大臣を訪ねたのは日本人記者ではなく外国人記者であり、その記者には少なくともそうした人権感覚があった、と。そして「ひとりの人間の人権が蹂躙されたことに対するひとりの人間の怒り」が当時の内閣を倒したのだ、と結んでいる。
件の外国人記者には、戦勝側という立場、またジャーナリストという立場があったからこそ、内閣を倒すほどの影響力があったという見方もできる。しかし少なくとも、三木清の獄死に反応したのが日本のマスコミでも国民でもなかったことは事実だ。
中にいる人間には、異常が見えない
なぜ日本人は動かなかったのか。無関心だったからだと片づけるのは、おそらく正確ではない。特高警察が思想を取り締まり、治安維持法で人が捕らえられる状態が、あまりに長く続いていたからだ。長く続いたものは、風景になる。風景になったものは、異常として認識されない。
外から来た記者には、それが異常として見えた。彼が特別に高潔だったからではなく、その状態を当たり前として過ごしてこなかったからである。
これは組織にもそのまま起こる。長く続いた慣習、誰も疑わなくなった手順、暗黙のうちに我慢されている負担。中にいる者ほど、それを問題として言葉にできない。「昔からこうです」という説明が、いつのまにか理由の代わりになっている。
だからこそ、外から来た人間の違和感には価値がある。新しく入った社員の「これはなぜこうなっているのですか」という問いは、往々にして組織の急所を突いている。それを「まだ分かっていないから」で片づけた瞬間に、組織は自らを点検する機会を失う。
ひとりの人間の怒りが内閣を倒した、という話は勇気の物語として語られやすい。だがその手前に、異常を異常と認識できたという一点がある。気づかなければ、怒りようもないのだ。
自社のなかで、誰も疑わなくなっていることは何か。それを言い当てられるのは、案外、いちばん新しい人かもしれない。
朝礼スピーチ例文（そのまま読めます）
敗戦の直後、日本にいた外国人記者が、ある事実に気づきました。
昭和20年9月、哲学者の三木清が刑務所の中で亡くなります。病を得て、誰にも看取られないまま。戦争が終わって一か月以上が経っていました。
そのニュースを聞いた記者は、おかしいと思って調べます。そして、戦争中に捕らえられた人たちが、終戦後もまだ全員刑務所に入ったままだという事実を突き止めました。
記者は担当の大臣に会いに行き、その内容を記事にします。それが占領軍を動かし、結果として内閣が倒れ、収監されていた人たちが釈放されることになりました。
この話を紹介した本の著者は、こう書いています。三木清の死を受けて大臣を訪ねたのは、日本人記者ではなく外国人記者だった、と。
私が引っかかるのは、そこです。中にいる人間には、異常が異常に見えません。ずっとそうだったから、当たり前になってしまう。最初に気づくのは、たいてい外から来た人です。
新しく入った人が「これって変じゃないですか」と言ったとき、それを聞き流していないか。今日、少し気にしてみてください。
