松永久秀「戦国一の悪人」は本当だったのか

佐々木譲、宮本昌孝、火坂雅志などが描く戦国期の作品に、武将・松永久秀が登場する。それぞれ描かれ方には特徴があるが、自らの野望のために謀略をめぐらし、主君をも裏切ることを厭わない姿が共通して浮き彫りとなる。だがその人物像は、近年大きく見直されつつある。

「戦国一の悪人」と呼ばれた男

室町幕府第13代将軍・足利義輝は、危うげな権威はもちつつも、本来臣下であった細川家らの争乱に巻き込まれ、自らの御所すらもたない流浪の将軍だった。ただ当時剣客として名を馳せた塚原卜伝、新陰流の創始者ともいわれる上泉信綱の教えを受け、免許皆伝の境地にいたる。後世では剣豪将軍として伝えられる。

応仁の乱以降、細川家、さらにはその臣下であった三好一族が京の覇権を争っていたが、優勢だった三好一族のなかでひときわ大きな勢力を有していたのが松永久秀だ。この久秀、当初は三好一族の主、三好長慶の祐筆（事務官僚）として用いられ、その後軍事、行政の能力も開花させることによって重要な地位を占めるようになっていく。

そしてついには三好一族のなかで突出した力を持つにいたり、京を中心とした近畿の覇権を握る。その間、三好一族の嫡男や、長慶の末弟などの死に不審な点が多かったために、じつは久秀の謀略によるのではないかと巷間噂された（主君殺し）。

長慶の死後、三好三人衆とともに謀叛が起こり、京都・二条御所にいた将軍・義輝が襲撃される。久秀もこれに加わったと伝えられてきた。義輝の死後には、そのいとこにあたる足利義栄が三好方の擁する将軍として立てられた。

義輝は剣豪将軍のままに、足利家に伝わる名刀数本を畳にさし、刃こぼれしては新しい刀に替えて敵を切り伏せ続けたとの逸話が残っている（将軍殺し）。

また久秀は大和の国（いまの奈良県）を手中に収めていたが、その後起こった三好三人衆との争いのなかで東大寺大仏殿が焼失する。これも久秀の仕業とされた（大仏殿焼却）。

こうした「主君殺し」「将軍殺し」「大仏焼却」の三悪は、長く久秀の代名詞として語られてきた。

三悪は、いずれも裏づけがない

ただし近年、この評価は大きく見直されている。

将軍が襲撃された永禄の変のとき、久秀はその場におらず、大和にいたとされる。実行したのは三好三人衆と久秀の子・久通であった。東大寺大仏殿の焼失も、三好三人衆側の失火とする説が有力になっている。主君殺しについても、関与を裏づける史料はない。

では、なぜこの悪評が定着したのか。信長が徳川家康に久秀を「主君殺し、将軍殺し、大仏焼却。並みの者ならひとつでもなし得ぬことを、三つまでやってのけた男」と紹介したという話がよく知られているが、これも江戸中期の逸話集『常山紀談』に記されたもので、同時代の史料には見えない。面白い話として語り継がれるうちに、事実として扱われるようになっていったのである。

二度背いて、二度許された男

織田信長の勢力が伸張するにつれ、久秀はその足下に屈する。おもしろいのが、その信長にも2度にわたって反旗を翻していることだ。まず武田信玄を中心とした反信長包囲網がひかれるとあっさりと背く。しかしその後信玄が病死し、包囲網が破れると、またもや信長に恭順する。

そして5年後の1577年、久秀は信長の命で石山本願寺攻めをしていたが、突然本拠地の信貴山城に帰り、籠城してしまった。2カ月後、城を信長軍によって焼き討ちにされた久秀は、愛蔵の名茶器「平蜘蛛」とともに自害したと伝えられる。

茶の湯、茶器に造詣が深かったといわれる久秀は教養もあり、かつ彼が奈良に築いた多聞城（多聞山城）は、当時としては先進的な建築手法を用い、のちの信長の安土城に影響を与えたといわれている。

悪評の多くが後世の創作だったとすれば、久秀とはどういう人物だったのか。三好家の祐筆から身を起こして近畿の覇権を握り、茶の湯に通じ、先進的な城を築いた。信長に二度背きながら、二度とも許されている。少なくとも、ただの謀略家ではなかったのだろう。

四百年にわたって語られてきた「戦国一の悪人」は、誰かが面白く語った話の積み重ねだった。人の評価がどう作られるかを、この一件はよく示している。

朝礼スピーチ例文（そのまま読めます）